秦观是北宋时期以婉约词为代表作的著名词人，他和张耒、晁补之、黄庭坚并称“苏门四学士”，是苏轼的得意门生。
关于他的民间传说有很多，其中最具有代表性的便是冯梦龙在《醒世恒言》中记载的秦观和苏小妹在新婚时由苏小妹“三难新郎”的故事，苏小妹作为民间传说中苏轼的妹妹集美貌和才华于一身，虽然历史上她是不存在的，但在故事里她和秦观结为夫妻起码是对秦观在才华上的肯定。
秦观的身世经历和柳永有些相似，他屡次应举不中，科场失意后放浪自娱，但他没有像柳永一样自此倚红偎翠，每每红牙执板，生活态度的不同形成了在词风上的大不相同。柳永的词市井味和胭脂味很明显，诗歌柔美通俗、感情直白细腻，而秦观的词在感情细腻的同时用词写句严守填词格律，开辟了一条清丽淡雅的路线。
高中教材中选取的《鹊桥仙·纤云弄巧》便是秦观婉约词中的代表作，原文如下：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
这首词字面上讲述的是七夕节牛郎织女相会的故事，恰巧与词牌名“鹊桥仙”相合，而秦观做这首词并不仅仅是为了赞颂牛郎织女的感情。他在宋哲宗绍圣四年的七夕写下这首词，那时他在湘南郴州，不久前他南迁曾路过长沙，邂逅了一名艺姬，她美貌多姿又能够真诚待人，秦观于是将自己的真名和身份告诉了她。
虽然秦观仕途不顺，但是位列苏门四学士，他的文字在坊间流传甚广，几乎是无人不知。艺姬得知眼前人是大名鼎鼎的秦少游后对他更加殷勤温柔，为他“遍歌淮海乐府”，陪他在长沙游玩数日，两人情愫暗生。但是秦观紧接着就要往南方去，她对他说愿意侍奉左右，秦观答应她等日后自己北归，一定带她一起走。
在贬谪之路上的秦观带着思念来到了郴州，日夜想念远方的艺姬，他写下“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”以此寄托情思，又在分别这年的七夕写下了这首《鹊桥仙》。
牛郎织女的故事早已家喻户晓，两人没有见面以前当然也有过度日如年、情思难捱的时候，但是等到秋风（金风）遇上了白露（雨露），意味着季节到了、七夕将至，他们踏上鹊桥相会在银河之上，虽然一年只见一面，但彼此始终深爱对方，朝朝暮暮的陪伴纵然好，但还是需要内心里有一番长情，只这一点就已足够把世间朝三暮四的男女比下去了。
另有一点，织女牛郎一期一会，但却可以永远保持联系。牛郎不死，织女是神，他们之间的会面和时间一样长久，这正是要历经生世轮回的凡人所渴望的恒定的爱情。秦观写下这首诗想必一方面是自我宽慰，寄托自己对艺姬的思念和爱恋，一方面也是希望她要相信两人之间的感情会像牛郎织女般细水长流。
在当时词坛男女欢爱主题必然会提倡“难舍难分”、“纵情欢愉”，柳永《雨霖铃》中面对与歌姬离别他凄楚叹道：“执手相看泪眼，竟无语凝噎”、“今朝酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”，周邦彦在《一落索》中用“知音稀有。欲知日日倚阑愁，但问取、亭前柳”来描绘分开后别情难捱，晏殊在《蝶恋花》里写道：“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”，无论是柳永、周邦彦还是晏殊，对于恋人之间的分别，他们都是不堪其苦、不愿分离。在这样的抒情大环境下，秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”将离愁变成“下一次更好的相遇”，一改主流的悲凉。
这种脱俗的爱情，也正是“胜却人间无数”的另一体现，好似当人们都在唱诵“柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?”来表达内心对友人分别的不舍时，王勃缺帮大家擦掉眼泪、抹去惆怅，告慰“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”你侬我侬的词坛风气里被秦观注入了一股哀而不伤的清流，把对爱情的期盼化为对爱情的坚信，用过好当下的生活来迎接相逢之日。于是，思念便也没那么难捱，爱情也甜而不腻。
可惜的是，艺姬和秦观一别就是数年数年，秦观最终病死在广西的藤县。她行数百里为秦观吊孝送葬，哀恸而死。
自此，两情已是久长时，却不再朝朝暮暮。
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▍文字来源：胡钰▍图片来源：网络▍综合整理：凤凰好教师▍编辑：余璐▍声明：本文为凤凰好教师原创，转载请联系编辑。■往期精彩
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