“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”农历七月初七，七夕节，中国最具浪漫色彩的传统节日。
牛郎织女的神话传说，寄托着人们对忠贞不渝爱情的憧憬和向往；乞巧、祈福等活动，体现了中华民族的勤劳智慧、对幸福生活的追求。
七夕，多么美好、浪漫的节日；多么内敛、丰厚的文化遗存。感谢我们的先祖，让我们今时今日，可以在神话传说里，在古典诗词里，在民风民俗里，感受传统节日的魅力，寄托对美与爱的憧憬。
爱与美，让我们仰望星河
郑劲松
《像这样的季节，看什么都美好》。游江绘
“七月七，牛郎织女回家去！”孩提时代的小山村，每年农历七月初七前后，只要天气晴好，夜空总会出现一道银白色。奶奶就会重复着讲起牛郎织女的故事，说那是王母娘娘用玉簪划出的天河，隔开了恩爱的牛郎织女。只有七月初七这一天，王母娘娘才允许两人相会。坚贞的爱情，感动了人间的喜鹊，它们飞上天去，用身体搭成一道跨越天河的彩桥。
“神话是人类童年的梦。”马克思这话真的不假。心理学理论认为，从意识层面上来讲，一个人的童年几乎会经历人类的成长历程。神话随着社会发展与科技进步而消解，儿童随着成长和知识阅历增加，而对神话传说的真实性表示怀疑。但，人们为什么还需要神话呢？因为这是一种文化，一种民族集体心理的宝贵记忆，一种深刻的文化乡愁。从某种角度上来看，古老的神话传说正是一个民族悠久历史的存证，一个民族人格与气质的象征。
牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传，在中国家喻户晓，并称四大民间爱情故事，连同其衍生的民俗文化一道，全部入选国家级非物质文化遗产名录，成为最具东方文化色彩的“千古绝恋”。
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡，金风玉露一相逢，便胜却人间无数……”近年来，伴随着传统文化的回归，由牛郎织女七月七日相会而衍生或固化的七夕节、乞巧节，已越来越为更多的中国人认知认同，也愈加焕发出迷人的文化魅力。那，牛郎织女神话与七夕节有着怎样的前世今生？能给我们什么样的文化启示呢？
牛郎织女的神话传说，是逐渐形成的，有着天上——人间——天上的时空转化，由神到人，渐渐充满民间世俗生活意味，从而衍生成一种独特的民间文化。
天人合一是东方民族的传统文化思维，我国星相之说起源很早。牛郎、织女本是天上的星座，其神话最早可以追溯到《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”七襄，就是一天十二时辰中的七次移动，服箱就是负厢，装载运输的意思。这段诗的大意是：“天上灿烂的银河，如同明镜似的熠熠闪光，监视察看着人间。那三足鼎立的织女星，整日整夜地七次移动着位置奔忙。虽然这样忙碌，还是不能织成美丽的文章；再看那颗明亮的牵牛星，也不能像人间真牛拉车厢。”此时的织女星、牵牛星已有人格化象征，但基本没什么情节。
故事轮廓出现在东汉末年《古诗十九首》中，这时的牛郎织女不仅已被人格化，还带上了浓郁的抒情色彩，但依然还在天上，没有来到人间。
到了南朝梁殷芸编著的《小说》之《月令广义·七月令》，织女的身份得到确认。颇有意思的是，此时，织女虽然贵为天帝女儿，但也要奉命制作云霞天衣，天帝可怜她的孤独，将她嫁给河西牵牛郎，也就是说，牛郎织女最早其实是“合法”的。由于她婚后沉湎爱情，不再劳作织锦，天帝大怒，责令她回到娘家，只允许他们一年一度相会一次。
至此，神话已经演变成了民间传说，人们已经按照世俗生活来想像织女与牛郎的婚姻情形；最后，牛郎来到人间，情节不断丰富，出现了那条能够开口说话的老牛，飞上天去搭桥的喜鹊，从而“创作”完成人们熟知的爱情故事。
牛郎织女在中国广为传播，虽然各地各民族口耳相传中情节有增有减，出现多个版本，但共同点是：走向风俗化和类型化。于是，就形成了前面所说的七夕节、乞巧节。
在男耕女织的乡土中国，织女当然是心灵手巧的样板，所以，每年七夕，女孩子就仰望星河，祈求自己也能像织女那样拥有一双巧手，靠自己的劳动编制美好的生活。南朝《荆楚岁时记》就载：七夕之夜，妇女们“结彩缕穿七孔针”。也就是说，妇女们来回用丝线穿针，穿得快的自然就巧了。明清以后，还曾流行“丢巧针”游戏，说的是七夕这天上午，取一碗水在日光下曝晒，顷刻之后，水面便产生一层薄膜。女孩子把缝衣或绣花的针投入碗中，如果能够让针浮在水面上，这女孩子就乞得“巧”了。
笔者儿时生活的乡间，还保留着类似的游戏：女孩子仰望银河，手拿针线，祈求一番，然后飞针走线地缝制七彩鞋垫。男孩子则跑到竹林里，摇着竹子喊：“竹子妈，竹子娘，我要和你一样长！”据说，这样就可以长得高些。今天的川渝地区，如果猜拳，还有“七个巧巧”的酒令，或许就是“乞个巧巧”的意思吧。
传说就这样美好地融入民间，融入文化，甚至融入我们的精神生活。
当然，牛郎织女影响最深的还是那坚贞不屈的爱情观。试想想：牛郎织女，一个在天上，一个在地上；一个是天庭仙女，一个是劳动人民；一个打破门户之见，敢于反抗自己的家庭，大胆追求并不门当户对的爱情，一个虽然出身卑微，但同样敢于追求自己的幸福，这是不是爱的自由与勇气？老牛开口说话指点迷津，宁可牺牲自己，让牛郎用自己的皮做衣服而飞奔追妻，这是不是一种凛然正气，为别人的幸福而勇敢献身？喜鹊为爱感动，不惜用身体搭桥，让有情人终于相会，这是不是一种良知与道义的大爱？
牛郎织女神话传说具有如此感天动地的情感、精神与文化内核，表达着人们积极向上、追求幸福美满生活的价值观，所以，七月七日作为中国情人节，既理所当然，也名正言顺。
七夕到了，为了爱与美，让我们仰望星河吧，因为那里有我们最珍贵的诗与远方！
葡萄架下的七夕节
杨莙
《牵手》。游江绘
嘘！谁的食指在嘴边一顿，便立刻将葡萄架下的声响悉数收缴，连一直唱个不休的蟋蟀，也得了令似的，停止了弹拨，闭上了嘴巴。
“牛郎和织女出来了吗？”“他们开始说话了没有？”葡萄架下，一溜儿黑乎乎的脑袋瓜子更用力地往后仰，眼睛瞪得更大，耳朵也齐刷刷支了起来。
七夕节，大人们说，每年的这个夜晚，就是牛郎和织女在鹊桥相会的日子。四面八方的喜鹊都会飞向天河，为牛郎织女的团聚搭建鹊桥。
七夕节，大人们说，姑娘们在夜里可向织女求赐一门好手艺，或是一桩好姻缘。
七夕节，大人们还说，晚上藏在葡萄架下，不要说话，就可以看到牛郎织女提着灯笼相会银河，还能听见隐隐仙乐中，牛郎和织女的轻声细语。
那个晚上，糖果厂里，少不了有姑娘为了精湛的技艺，为了美满的姻缘，面朝星空，悄悄地许下心愿。
对于还在幼儿园里瞎折腾的小人儿来说，绣花、织衣都是些八竿子也打不着的事，至于姻缘，更是远在十万八千里之外，所以，葡萄架下等待牛郎织女的现身，才是七夕节最吸引人的事情。
那时候的潼南糖果厂，桉树多，芭蕉多，还有就是，葡萄长得分外的好。盛夏时节，那一道葡萄长廊在人的头顶搭起的凉棚，碧绿、厚实，任阳光凶猛，在侧着身子挤进来后，也会变得温柔，以致多年以后，一次次走在新疆的葡萄廊道下，会一次次想起童年时代，糖果厂的那道葡萄架。
七夕夜，白日里浓翠的葡萄架黑魆魆一片，葡萄架下，挤挤搡搡的小脑袋装满了问号：今年的七夕节，能不能看到牛郎织女？他们提着的灯笼是大的还是小的，红的还是黄的？能不能听到仙乐飘飘、声声细语？葡萄架下，蟋蟀们又开始了悠闲的弹唱，一颗颗等待的小心脏，兴奋与忐忑交织，激动与急迫缠绕，片刻不得安宁。
葡萄架下的七夕节早已随风远去，那两颗星辰——牵牛与织女，却从银河走了下来，闪烁于心底。
牛郎织女只是一个神话传说，但那又怎样呢？我依然相信，正是牛郎织女坚贞不渝的爱情，让一个原本不大容易记得的寻常日子，变得温馨，变得意重情深。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”真正的爱情，何惧时间与空间之距？又岂是快餐爱情可比？牛郎织女的故事，正是这个快餐时代里的一杯清茶，热气缭绕，清香阵阵。
真爱难觅，所幸，那些古老而美丽的爱情故事不会凋零。
七夕之夜，若愿意，就去葡萄架下坐坐吧，安安静静地。或许，不用抬起头来，也可以看到牛郎和织女提着灯笼，相偎着走过天街；不用竖起耳朵，也可以听见，被夜风送过来的深情的呢喃。
爱与美，让我们仰望星河郑劲松葡萄架下的七夕节杨莙古诗词是话七夕莫遇寨子里的女儿节杨柳撰文：郑劲松杨莙
图片：游江
编辑：兰世秋赵迎昭
审核：吴国红
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本文编辑：佚名
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